e il Verbo era Dio.
2 Egli era in principio presso Dio:
3 tutto è stato fatto per mezzo di lui,
e senza di lui niente è stato fatto di tutto ciò che esiste.
4 In lui era la vita
e la vita era la luce degli uomini;
5 la luce splende nelle tenebre,
ma le tenebre non l'hanno accolta.
6 Venne un uomo mandato da Dio
e il suo nome era Giovanni.
7 Egli venne come testimone
per rendere testimonianza alla luce,
perché tutti credessero per mezzo di lui.
8 Egli non era la luce,
ma doveva render testimonianza alla luce.
9 Veniva nel mondo
la luce vera,
quella che illumina ogni uomo.
10 Egli era nel mondo,
e il mondo fu fatto per mezzo di lui,
eppure il mondo non lo riconobbe.
11 Venne fra la sua gente,
ma i suoi non l'hanno accolto.
12 A quanti però l'hanno accolto,
ha dato potere di diventare figli di Dio:
a quelli che credono nel suo nome,
13 i quali non da sangue,
né da volere di carne,
né da volere di uomo,
ma da Dio sono stati generati.
14 E il Verbo si fece carne
e venne ad abitare in mezzo a noi;
e noi vedemmo la sua gloria,
gloria come di unigenito dal Padre,
pieno di grazia e di verità.
15 Giovanni gli rende testimonianza
e grida: «Ecco l'uomo di cui io dissi:
Colui che viene dopo di me
mi è passato avanti,
perché era prima di me».
16 Dalla sua pienezza
noi tutti abbiamo ricevuto
e grazia su grazia.
17 Perché la legge fu data per mezzo di Mosè,
la grazia e la verità vennero per mezzo di Gesù Cristo.
18 Dio nessuno l'ha mai visto:
proprio il Figlio unigenito,
che è nel seno del Padre,
lui lo ha rivelato.
Il Prologo del Quarto Vangelo anticipa i temi che tratterà nel corso della narrazione.
Pone l'archetipo, ossia il modello primordiale, ispiratore di tutto: il "Logos" traducibile come "Parola" o "Progetto", dando coordinate "a-temporali".
"In Principio". Prima di tutto e per iniziare il tutto da Creatore e Protagonista egli stesso di incarnazione. Tema centrale, e motivo conduttore dell'intero Poema. Il Divino si umanizza fino a diventare creatura, in comune pertecipazione del nostro pellegrinaggio verso la piena "divinizzazione"
("theosis"). Il Logos speculare al Padre. Lo dichiarerà più tardi lo stesso Cristo: "Chi vede me vede il Padre. Egli è Vita, luce degli uomini. La sua umanizzazione rompe pregiudizi su Dio, narrati irresponsabilmente da chi non lo aveva mai visto eppure aveva imposto la Legge insopportabile, come divina. Ma questa sfigurava il vero volto del Padre. Sarà denuncia costante del Figlio, che nel suo seno, lo ha conosciuto e svelato, comunicando lo Spirito: "grazia su grazia" col potere per chi l'accoglie di diventare "figlio di Dio".
Fra' Domenico Spatola
(Nella foto: Natività di Carlo Maratta)
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