Fra' Domenico Spatola: Talenti

Doni o talenti

eran emolumenti 

dati per esser investiti, 

il datore non li volea restituiti.

Chi cinque ne ebbe, 

raddoppiò e crebbe. 

E chi due ne accolse:

altri due ne porse.

Ma chi ne ebbe uno, come morto, 

lo seppellì nell'orto.

Allora il re, si dice,

dei primi fu felice

e diede a loro più valenti,

per avere raddoppiato i suoi talenti,

poteri sulle sue città 

avendo più mostrato fedeltà.

E per l'inetto seppellitore? 

Sol parole amare e di dolore! 

di Domenico Spatola

Commento di Fra' Domenico Spatola al Vangelo della XXXIII domenica (anno A) del tempo ordinario: Matteo 25, 14-30

 

Parabola dei talenti

14 «Poiché avverrà come a un uomo il quale, partendo per un viaggio, chiamò i suoi servi e affidò loro i suoi beni. 15 A uno diede cinque talenti, a un altro due e a un altro uno, a ciascuno secondo la sua capacità; e partì. 16 Subito, colui che aveva ricevuto i cinque talenti andò a farli fruttare, e ne guadagnò altri cinque. 17 Allo stesso modo, quello dei due talenti ne guadagnò altri due. 18 Ma colui che ne aveva ricevuto uno andò a fare una buca in terra e vi nascose il denaro del suo padrone. 19 Dopo molto tempo, il padrone di quei servi ritornò a fare i conti con loro. 20 Colui che aveva ricevuto i cinque talenti venne e presentò altri cinque talenti, dicendo: "Signore, tu mi affidasti cinque talenti: ecco, ho guadagnato altri cinque talenti". 21 Il suo padrone gli disse: "Va bene, servo buono e fedele; sei stato fedele in poca cosa, ti costituirò sopra molte cose; entra nella gioia del tuo Signore". 22 Poi, si presentò anche quello dei due talenti e disse: "Signore, tu mi affidasti due talenti; ecco, ho guadagnato altri due talenti". 23 Il suo padrone gli disse: "Va bene, servo buono e fedele, sei stato fedele in poca cosa, ti costituirò sopra molte cose; entra nella gioia del tuo Signore". 24 Poi si avvicinò anche quello che aveva ricevuto un talento solo e disse: "Signore, io sapevo che tu sei un uomo duro, che mieti dove non hai seminato e raccogli dove non hai sparso; 25 ho avuto paura e sono andato a nascondere il tuo talento sotto terra; eccoti il tuo". 26 Il suo padrone gli rispose: "Servo malvagio e fannullone, tu sapevi che io mieto dove non ho seminato e raccolgo dove non ho sparso; 27 dovevi dunque portare il mio denaro dai banchieri; al mio ritorno avrei ritirato il mio con l'interesse. 28 Toglietegli dunque il talento e datelo a colui che ha i dieci talenti. 29 Poiché a chiunque ha, sarà dato ed egli sovrabbonderà; ma a chi non ha, sarà tolto anche quello che ha. 30 E quel servo inutile, gettatelo nelle tenebre di fuori. Lì ci sarà pianto e stridor di denti".

Il "talento" era una grossa cifra. Corrispondeva a sessanta chili d'argento, pari cioè a trent'anni di paga giornaliera di un operaio. Un ricco signore, prima di  partire per un lungo viaggio, affidò  talenti a tre suoi amministratori e, nel rispetto delle capacità imprenditoriali di ciascuno, quantificò i doni. Al  primo ne consegnò cinque. Al secondo due e al terzo uno. Il primo ne fece fruttare altri cinque. Raddoppiò anche chi ne aveva avuto due. Il terzo, invece, pensando che quel talento andasse restituito, temette di perderlo e lo seppellì nell'orto. Potendo metterlo in banca per farlo fruttare, non lo fece, e di ciò si lamenterà il padrone. L'amministratore dei cinque talenti, ne esibì dieci. Aveva raddoppiato anche il secondo e il padrone li promosse al governo di altrettante città. 

Tragico invece fu il confronto con il cialtrone, che della sua ignavia, colpevolizzò il padrone,  accusandolo di essere "duro e avido" e di "mietere dove non aveva seminato". 

Restituiva il talento, soddisfatto per non avere rischiato.  

Perciò il giudizio del padrone fu inesorabile, e il suo fallimento significato "da lacrime e tenebre".

Fra' Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: "La fede senza le opere è morta..."

Dieci le vergini per il nuzial corteo. 

Cinque, 

con uso reo, 

avean lampade senza splendore, 

perché spente nell'amore. 

Le altre cinque previggenti

avean lampade splendenti, 

perché vivevan la  carità, 

non era in esse morta la fedeltà. 

Venuto lo sposo a mezzanotte, 

ci furon lotte

tra chi amore non mai avuto

ma solo a parole avea creduto. 

Prive d'olio lo andarono a cercare, 

mentre le sagge con il Re potero entrare

nella sala delle nozze. 

Dure e rozze

poi furon le parole

dello sposo, 

che implacabilmente iroso, 

disse che non riconosceva

chi d'amore non viveva.

Di Domenico Spatola

Commento di Fra' Domenico Spatola al Vangelo della XXXII domenica del tempo ordinario (Anno A): Matteo 25, 1-13

1 Il regno dei cieli è simile a dieci vergini che, prese le loro lampade, uscirono incontro allo sposo. 2 Cinque di esse erano stolte e cinque sagge; 3 le stolte presero le lampade, ma non presero con sé olio; 4 le sagge invece, insieme alle lampade, presero anche dell'olio in piccoli vasi. 5 Poiché lo sposo tardava, si assopirono tutte e dormirono. 6 A mezzanotte si levò un grido: Ecco lo sposo, andategli incontro! 7 Allora tutte quelle vergini si destarono e prepararono le loro lampade. 8 E le stolte dissero alle sagge: Dateci del vostro olio, perché le nostre lampade si spengono. 9 Ma le sagge risposero: No, che non abbia a mancare per noi e per voi; andate piuttosto dai venditori e compratevene. 10 Ora, mentre quelle andavano per comprare l'olio, arrivò lo sposo e le vergini che erano pronte entrarono con lui alle nozze, e la porta fu chiusa. 11 Più tardi arrivarono anche le altre vergini e incominciarono a dire: Signore, signore, aprici! 12 Ma egli rispose: In verità vi dico: non vi conosco. 13 Vegliate dunque, perché non sapete né il giorno né l'ora.

Dieci vergini con le torce furono chiamate per illuminare il corteo nuziale.

Dal loro identikit si apprende che cinque erano "sagge", mentre le altre "stolte". La "stoltezza" equivaleva a "pazzia". Come è detto nel capitolo settimo di Matteo, a conclusione del "discorso della montagna". "Saggio" è  colui che costruisce la casa sulla roccia, che in metafora è la Parola di Gesù, e non dovrà  temere le intemperie.

"Folle", al contrario, è  chi edifica  sulla sabbia. Frattanto lo sposo tardava a venire, e le vergini si  addormentarono. A mezzanotte,  un grido le svegliò: "Ecco lo sposo, andategli incontro!". Si attivarono le "sagge" ad accendere le torce perché provviste d'olio. Le "stolte" invece che ne erano sprovviste, implorarono le colleghe perché  condividessero con loro il proprio. Ma queste si schermirono, non per egoismo, ma perché l'olio nella parabola rappresentava l'amore,  come conseguenza della fede, figurata dalla torcia spenta. La domanda si fa conseguenziale: "Come si può credere senza amare?" 

All'interrogativo risponde nella sua Lettera l'apostolo Giacomo: "La fede senza le opere è morta"  (2,26). In stessa logica, Gesù aveva dichiarato: "Non chi dice 'Signore, Signore' , entrerà nel Regno dei Cieli ma chi compie la volontà del Padre mio che è nei cieli" (Matteo 7, 21). 

Le sciagurate si avventurarono perciò a comprare olio dai rivenditori, ma in tempo scaduto, perché lo Sposo era entrato nella sala con le vergini sagge. Il portone venne pesantemente chiuso, e le stolte, tornate, gridarono perché lo Sposo aprisse. Inutilmente. Dall'interno la risposta tuonò implacabile: "Non vi conosco!".

Fra' Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: Le Beatitudini

Gesù, dicesti  "beati

gli affamati,

e signore

chi di pace è promotore". 

Ai puri di cuore

desti l'onore 

di vedere Dio

e, senza balbettio, 

a lui parlar da figli. 

Beati chi da  tuoi consigli, 

si fanno poverelli

per dare a quelli

che non han niente

anima e mente, 

e il cuore a pegno

del tuo Regno. 

Anche beati

sono i perseguitati, 

perché tua paterna provvidenza

sarà per loro ricompensa.

Di Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: 1 novembre 2026, solennità di tutti i Santi: Matteo 5, 1-12

 

1 Vedendo le folle, Gesù salì sulla montagna e, messosi a sedere, gli si avvicinarono i suoi discepoli. 2 Prendendo allora la parola, li ammaestrava dicendo:

3 «Beati i poveri in spirito,

perché di essi è il regno dei cieli.

4 Beati gli afflitti,

perché saranno consolati.

5 Beati i miti,

perché erediteranno la terra.

6 Beati quelli che hanno fame e sete della giustizia,

perché saranno saziati.

7 Beati i misericordiosi,

perché troveranno misericordia.

8 Beati i puri di cuore,

perché vedranno Dio.

9 Beati gli operatori di pace,

perché saranno chiamati figli di Dio.

10 Beati i perseguitati per causa della giustizia,

perché di essi è il regno dei cieli.

11 Beati voi quando vi insulteranno, vi perseguiteranno e, mentendo, diranno ogni sorta di male contro di voi per causa mia. 12 Rallegratevi ed esultate, perché grande è la vostra ricompensa nei cieli. Così infatti hanno perseguitato i profeti prima di voi.

Di "Beatitudini" l'evangelista Matteo ne enumera  "Otto", a ricordo dell'ottavo giorno della Risurrezione. Settantadue sono le parole del costrutto testuale, quanti si contavano i popoli della Terra cui il messaggio doveva essere annunziato.

"Beato" è Dio, cioè felice. Gesù insegna ad essere come lui, facendosi "poveri per lo spirito". È la scelta di chi sul modello del Padre, fa come Gesù della sua vita un dono per la felicità degli altri. Conseguentemente saranno beati tutti coloro che incontreranno un discepolo che ha fatto tale fondamentale scelta di vita. Infatti coloro che piangono, o sono diseredati o hanno fame e sete della giustizia, saranno "beati" perché  il discepolo  misericordioso, puro di cuore e costruttore di pace si prenderà cura di loro. Ma chi ha scelto le Beatitudini si scontrerà con il mondo e le sue persecuzioni. Sarà beato perché in compenso eredita il Regno dei Cieli.

Fra' Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: Il comando più grande

Un dottore della Legge, 

che il sistema d'Israele regge, 

per mettere Gesù alla prova, 

chiese: "dove si trova, 

nelle Scritture, 

il gran comandamento?". 

Egli in un momento, 

disse lo "shemà", 

era il "credo" di loro società, 

e ogni Ebreo, tenuto a recitare,

con esso s'imponea  d'amare

Dio con il cuore, 

da dove fiorisce amore. 

Aggiunse "anche con l'anima e la mente",  

ma non ritenne sufficiente

perciò fece seguìre il secondo

che

d'amor del prossimo è fecondo.

"Qui-aggiunse - è la Legge e i Profeti, 

e non esistono  altri obblighi né divieti!". 

Di Domenico Spatola

Commento di Fra' Domenico Spatola al Vangelo della XXX domenica del tempo ordinario (Anno A): Matteo 22, 34-40

 

34 Allora i farisei, udito che egli aveva chiuso la bocca ai sadducei, si riunirono insieme 35 e uno di loro, un dottore della legge, lo interrogò per metterlo alla prova: 36 «Maestro, qual è il più grande comandamento della legge?». 37 Gli rispose: «Amerai il Signore Dio tuo con tutto il cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente. 38 Questo è il più grande e il primo dei comandamenti. 39 E il secondo è simile al primo: Amerai il prossimo tuo come te stesso. 40 Da questi due comandamenti dipendono tutta la Legge e i Profeti».

La gente riconosceva a Gesù il mandato divino per  insegnare. Lo negava ai sommi sacerdoti e agli scribi. I farisei, scornati dalla sconfitta sulla diatriba se fosse lecito dare o no la moneta a Cesare, tornarono a tentarlo, e questa volta con l'ausilio di un dottore della Legge. Questi pose a Gesù il quesito su quale fosse il più grande  comandamento della Legge. Le scuole rabbiniche prediligevano il "riposo sabbatico".  Motivando la scelta perché anche Dio sottostava al comando. Gesù invece non lo osservava e insegnava a trasgredirlo, dicendo: "Mio Padre opera sempre". Allo scriba dettò lo "Shemà", il "credo di Israele: amare Dio con il cuore, l'anima e la mente". 

Questa sostituiva l'originale "forza" che supponeva contributi economici per il tempio. Gesù aggiunse, non richiesto, anche il secondo comandamento, "simile al primo: "Amerai il prossimo tuo come te stesso". Sintetizzavano la Legge e i Profeti. Ma il suo comandamento, "nuovo", Gesù lo detterà a testamento: "Amatevi come io vi ho amato".

Fra' Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: Restituite a Dio...

Gesù non vieta

la moneta

per il tempio, 

e ne dà l'esempio. 

Ma vuol che si restituisca a Dio, 

il popolo

lasciato ormai in oblio.

Fu la lezione a chi gli ruba il gregge, 

per dominarlo con la propria legge. 

Perciò severo, 

fu di Gesù l'austero

messaggio annunziato e vissuto con coraggio.

Di Domenico Spatola

Commento di Fra' Domenico Spatola al Vangelo della XXIX domenica del tempo ordinario (Anno A): Matteo 22, 15-21

15 Allora i farisei, ritiratisi, tennero consiglio per vedere di coglierlo in fallo nei suoi discorsi. 16 Mandarono dunque a lui i propri discepoli, con gli erodiani, a dirgli: «Maestro, sappiamo che sei veritiero e insegni la via di Dio secondo verità e non hai soggezione di nessuno perché non guardi in faccia ad alcuno. 17 Dicci dunque il tuo parere: È lecito o no pagare il tributo a Cesare?». 18 Ma Gesù, conoscendo la loro malizia, rispose: «Ipocriti, perché mi tentate? 19 Mostratemi la moneta del tributo». Ed essi gli presentarono un denaro. 20 Egli domandò loro: «Di chi è questa immagine e l'iscrizione?». 21 Gli risposero: «Di Cesare». Allora disse loro: «Rendete dunque a Cesare quello che è di Cesare e a Dio quello che è di Dio».

I capi religiosi di Israele, denunciati da Gesù come "ladri e assassini", reagirono con trappole per screditarlo dinanzi alla gente. Provarono a coglierlo in fallo nei suoi stessi discorsi. Inviarono i propri discepoli insieme agli erodiani. Il pericolo era comune.  Gli chiesero un parere: se pagare o no, il tributo a Cesare. Era la tassa impopolare, contro la quale si erano consumate, negli anni, rivolte, finite in bagni di sangue. Gesù, fiutò l'inganno. Se infatti si fosse dichiarato favorevole avrebbe riconosciuto l'autorità dell'imperatore, andando contro la Legge, che invece dichiarava che solo Dio è l'unico Signore. Se avesse  negato, sarebbero scattate le manette della polizia di Erode. 

Gesù chiese che gli esibissero la moneta del tributo che, sulle due facce, riproduceva  rispettivamente le immagini di Tiberio e della madre Livia. La Legge vietava severamente di possederla, perché blasfema, soprattutto all'interno del tempio o nei cortili, dove si trovavano in quel momento. Ma i farisei, scrupolosi osservanti delle tante minuzie della Legge, derogavano in fatto di denaro. Gliela presentarono e, all'invito di leggere l'iscrizione, Gesù fece seguire l'imperativo di "restituire a Cesare quello che era suo". Se ne accettavano infatti i benefici, dovevano subirne le conseguenze. Volle tuttavia aggiungere quel che gli premeva di più e non gli era stato richiesto: "Restituite a Dio, quel che è di Dio!". Li accusava ancora di ladrocinio, per essersi impadroniti del popolo di Dio e, gravandolo di leggi, ne avevano occultato l'amore di Padre. Sorpresi dalla insperata risposta,  andarono via. Delusi!

Fra' Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: Per le nozze del tuo Figlio

Padre, per le nozze del tuo Figlio, 

gl'invitati trovaro appiglio, 

e non vivere intensa

gioia piena alla tua mensa.

Il bue ingrassato

era stato macellato

ma della nuzial cena

nessun si prese pena. 

Invitasti

cattivi e buoni, 

né limitati furon gli abbuoni 

e non fosti 

circospetto

perché affollato 

fu il banchetto. Quando però vedesti

chi non avea le vesti

candide e nuziali, 

per lui furon bestiali

le tue ire

e, con violente e accorte mire, 

lo cacciasti fuori, 

a marcire tra i dolori.

Di Domenico Spatola

Commento di Fra' Domenico Spatola al Vangelo della XXVIII domenica del tempo ordinario (Anno A): Matteo 22, 1-14

1 Gesù riprese a parlar loro in parabole e disse: 2 «Il regno dei cieli è simile a un re che fece un banchetto di nozze per suo figlio. 3 Egli mandò i suoi servi a chiamare gli invitati alle nozze, ma questi non vollero venire. 4 Di nuovo mandò altri servi a dire: Ecco ho preparato il mio pranzo; i miei buoi e i miei animali ingrassati sono già macellati e tutto è pronto; venite alle nozze. 5 Ma costoro non se ne curarono e andarono chi al proprio campo, chi ai propri affari; 6 altri poi presero i suoi servi, li insultarono e li uccisero.

7 Allora il re si indignò e, mandate le sue truppe, uccise quegli assassini e diede alle fiamme la loro città. 8 Poi disse ai suoi servi: Il banchetto nuziale è pronto, ma gli invitati non ne erano degni; 9 andate ora ai crocicchi delle strade e tutti quelli che troverete, chiamateli alle nozze. 10 Usciti nelle strade, quei servi raccolsero quanti ne trovarono, buoni e cattivi, e la sala si riempì di commensali. 11 Il re entrò per vedere i commensali e, scorto un tale che non indossava l'abito nuziale, 12 gli disse: Amico, come hai potuto entrare qui senz'abito nuziale? Ed egli ammutolì. 13 Allora il re ordinò ai servi: Legatelo mani e piedi e gettatelo fuori nelle tenebre; là sarà pianto e stridore di denti. 14 Perché molti sono chiamati, ma pochi eletti».

"Vi sarà tolto il Regno di Dio" aveva tuonato Gesù contro i capi giudei. Il motivo lo rivelò con una parabola. Gli invitati avevano disertato il banchetto nuziale del figlio del re. 

I servi, come in passato i profeti, erano tornati una seconda volta a invitare, decantando le prelibatezze del pranzo. Ma quelli, ostinati, rifiutarono portando a pretesto  impegni assunti. Aveva infatti la convenienza la priorità nelle loro scelte. Uccisero inoltre i servi, come in passato i profeti, determinando la violenta reazione del re. La loro città ebbe lo stesso trattamento di quelle distrutte e ricordate dall'antico Testamento.   Nel 70 dell'era corrente,  Gerusalemme, verrà messa "a ferro e fuoco" dai Romani. L'esito negativo della parabola ha un risvolto. Venne proposto un nuovo invito aperto a tutti. Il servi del re si spinsero fino ai confini del Regno, per convocare cattivi e buoni. Quando si riempì la sala, il re notò un tale che era privo della "veste nuziale". In metafora essa raffigurava le "opere dei Santi" (cfr Apocalisse 19,8). Era mancata l'autentica conversione. A chi era privo di quella veste, veniva sbarrato il Regno.

Fra' Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: 2 ottobre, festa dei santi Angeli custodi. Matteo 18, 1-5.10

Preoccupati i discepoli della crescita del potere di Pietro, chiesero a Gesù chi fosse il più importante nel regno dei Cieli. Gesù, drammatizzò la risposta ponendo nel mezzo un ragazzo che  serviva ai tavoli. Il gesto  mimava quanto Gesù aveva affermato di sé: "sono in mezzo a voi come colui che serve". La lezione era ai discepoli che se non si fossero fatti servitori come quel ragazzo, non sarebbero potuti entrare nel regno dei cieli. Chiedeva perciò di rinunciare 

all'ambizione e ai sogni di comando. ll ragazzo fu da Gesù presentato come modello di se stesso. Perciò non andavano ignorati i piccoli inservienti, perché i loro angeli vedevano il volto del Padre. L'immagine fu tratta dall'uso orientale, dove il monarca ammetteva alla sua vista solo gli intimi. Così chi si fa piccolo e servo è il più vicino a Dio. Il discorso suonava rimprovero  ai discepoli, soliti di ignorare questi piccoli , perché li consideravano ultimi nella scala sociale. 

Di Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: San Francesco e il sultano

Nel luglio del 1219 Francesco partì per la Quinta Crociata. A Damietta, in Egitto, volle incontrare il sultano al Malik al Kamil, con missione di pace. L'accompagnava frate Illuminato.  Passò il confine ove più infuriava la battaglia, rischiando tra i due schieramenti. Voleva parlare direttamente al cuore del sultano, che era il nipote di Saladino "il Grande". Le guardie islamiche li fecero prigionieri, e li condussero, come desideravano nella tenda di al Malik. Illuminato e ben disposto lo ascoltò. Francesco non gli parlò di Gesù, perché il tema poteva essere divisivo, ma solamente dell'amore di Dio Padre. Fu possibile la convergenza. Di Francesco era l'amore per l'altro che voleva abbracciare per la fede in Cristo che aveva dato la sua vita per la salvezza di tutti gli uomini. Al Malik  rimase affascinato e, nel congedarlo, lo invitò a tornare. L'esempio lo ripropose papa Francesco, incontrando il capo degli Islamici e ne ripeté il gesto abbattendo ogni frontiera, soprattutto religiosa, perché da Cristo resi "tutti fratelli".

Di Domenico Spatola

Fra' Domenico Spatola: Terza puntata. Francesco e la nuova famiglia...

"Scalzasi Egidio, scalzasi Silvestro... 

dietro lo Sposo

anche la Sposa piace...", così Dante nel suo "Paradiso" informa della risonanza che ebbe a caldo la novità di Francesco. Presto in "Dodici", quanti i discepoli del Signore, convogliarono da Francesco, dopo avere venduto i beni e dato il ricavato ai poveri. La folgorazione a Francesco era venuta il 14 febbraio 1206, per la festa dell'apostolo Mattia. Il Vangelo del giorno invitava il giovane ricco alla sequela di Gesù. Impressionò il rifiuto, perché non voleva distaccarsi dai molti beni, e Gesù si proponeva alternativo. Francesco invece raccolse quel invito, e ne fece suo programma di vita. Bernardo da Quintavalle fu il primo a seguire il progetto. Si liberò delle ricchezze per seguire il Signore. A lui si unirono gli altri in un crescendo sorprendente e contagioso. Agli inizi trovarono riparo in una cascina fatiscente, a Rivotorto. Un pecoraio  aveva del  rudere fatto l'ovile, per cui li cacciò in malo modo. Essi pacificamente 

cercarono altro luogo, di volta in volta diverso, finché non approdarono nei pressi di una chiesetta, in aperta campagna, che, per la piccolezza, veniva  chiamata "Porziuncola". Apparteneva ai monaci benedettini, che non furono contrari perché Francesco la abitasse con i suoi Frati. "Santa Maria degli Angeli" (tale era il titolo della chiesa), sarà per Francesco e i suoi Frati, il luogo più caro che non abbandoneranno mai, considerato il loro  "Eden". I Frati Minori in tal modo  sperimentavano l'amore di Dio Padre che, "se nutre gli uccelli e offre loro dimora, quanto più non si attiva per i suoi figli?". La prima crisi di Francesco l'apprendiamo dal suo Testamento. Non sapeva come guidarli. Il Signore risolse svelando a lui di "vivere secondo il Vangelo" e osservarlo "sine glossa". La definitiva "Regula et Vita Minorum" che scriverà e verrà approvata il 29 novembre 1226 da papa Onorio III, sarà "medulla Evangeli" come descritta da San Bonaventura. L'embrione della stessa fu tuttavia la prima Regola, che Francesco presentò à papa Innocenzo III. Si trattava di un centone di frasi del Vangelo, attinenti al tema della povertà per seguire Cristo. Il sostentamento era assicurato mendicando alla "mensa del Signore, d'uscio in uscio". Innocenzo III, fu restio, ma dopo il sogno notturno della sua chiesa cadente e sostenuta da Francesco diede la sua approvazione, ma solo a voce.

Di Domenico Spatola